De acuerdo con el artículo de Mosquera sobre “Médicos y antropólogos que descifran y tratan males. El desarrollo de la antropología de la medicina en Guatemala.” trata a grandes rasgos del desarrollo de los estudios de la antropología médica en Guatemala, sobre todo en las poblaciones indígenas del país.
El desarrollo en sí de un teorización específica como la experiencia y realidad de la salud y médicina con los indígenas de Guatemala inicia, en gran parte, de la teorización de los mismos conocimientos que la gente o comunidades investigadas dan a los investigadores, en este caso antropólogos. Ese conocimiento específico es en pocas comunidades se ha teorizado o documentado escritamente y su conocimiento se da más por medio de la oralidad de generación en generación, de la experiencia y de la práctica.
Por esa razón, es importante conocer que antes de una desarrollo teórico no propio de la comunidad, y que por lo tanto no solo conlleva conceptos propios de la comunidad sino otros externos a ella, es decir del propio investigador y sus campos de estudio titulados, existe el principal antencedente de los actores y aportadores a ese desarrollo de los estudios en la antropología médica. Este mismo caso también se aplica ya a la instutucionalización que lleva a la practica dichos conocimientos, no solo teoricos sino también practicos aplicando lo investigado de las comunidades.
Personalmente, me interesa tanto el desarrollo de investigaciones sobre antropología médica vista y compradara con otras fuentes teóricas, pero también me interesa conocer otros trabajos propios de las comunidades que pueden ser, hasta cierto, punto más enriquecedoras.
En el 2004 fue publicado por el autor José Sanic Chanchavac un libro llamado “Medicina Maya”. Este libro es un presedente del poder y hacer teorizar el conocimiento propio de las vivencias mayas de acuerdo a la salud. De acuerdo a las causas de las enfermedades, comparando este libro con el artículo de Mosquera, ella menciona las categorizaciones que estudios externos de la salud maya ha hecho, como el Dr. Juan José Hurtado al mencionar que para él “la clasificación [está] basada en las estrucuras de la cosmogonía maya: a) enfermedades causadad por la ruptura del equilibrio mécanico del cuerpo; b) enfermedades causadad por la ruptura del equilibrio calor-frío; c) enfermedade causadas por la influencias de otros seres, naturales o sobrenaturales[…] e) las enfermedades causadas por parásitos intestinales y f) enfermedades causadas por la pérdida del alma.” (Hurtado en Mosquera, 230). Mientra que en el libro de Sanic el hace la categorización que “por la forma de pensar holistica de los Mayas, quienes conciben que la vida tiene estrecha relación con el cosmos en general, las causas de las enfermedades pueden ser por los desequilibrios en: - el ambiente, (frío – caliente) (saludable – insaludable). – Las relaciones con las energías cósmicas. – Las reaciones sociales tensas, (discordias, enemistades, envidias, calumnias e injusticias sociales).” (Sanic, 2004:12)
Precisamente por las ideas que al inicio presenta Sanic, sobre el holismo del entender qué es una efermedad, y el final, las relaciones sociales especificando algunas como parte de las causas, son las riquezas propias de la que como estudiantes de antropología medica son un reto, en otro plano, a conocer y darle el reconocimiento a los actores principales, en este caso el autor, que dan informe directo de esa realidad y que es la que contribuye no solo a su estudio comunal sino a otros tipos de desarrollo de estudio de la salud.
Para concluir algunos de los aspectos a resaltar sobre los estudios propios de las comunidades con la antropología médica llevada por externos es el concepto que se usa de “alma” o “sobrenatural” que mencionó Hurtado y la “causa cosmica” que explica Sanic. Estos conceptos en el entendimiento pueden tener similitud, pero “alma” o “sobrenatural” no es precisamente una traducción al plano que se refieren en la lingüisitica y cosmogonía que se quiere representar. Mientras que “causa cosmica” esta relacionado a entendimientos propios como: por el nawal de la persona, por no atende correctamente al nawal, por el nawal ajpu, por quitar o no atender los lugares sagrados, por los atenpasados y muchas otras categorización significativas.
Es por ello que sí hablar del aportes de la antropología médica se trata, es también de reconocer no solo a los sujetos que dan los conocimientos sino tratar de concepturalizarlos de una manera que no parezcan irreales, sino pues legitimos y relacionados a un todo, cosmos, y no indicidual. Esa es una de las formas de reconocer el principio del conocimiento de los aportes de la antropologia médica en Guatemala de los indígenas.
Finalmente la imágen tiene relación con la importancia ver de manera holistica, los cuatro puntos, todos los puntos de los estudios de médicina en las culturas que forman el conocimiento de cual nos nutrimos y al cual se le debe reconocer en todos sus aspectos de integración.
Bibliofrafía
Mosquera, María Teresa (2007). “Médicos y antropólogos que descifran y tratan males. El desarrollo de la antropología de la medicina en Guatemala.” Desacatos enero-abril, #023. pp 225-250
Sanic, José. (2004). “Medicina Mayas.” Causas de las Enfermedades Según Los Mayas. Guatemala, Maya Na’oj.
En lo que respecta a la reflexión de Ixkik en la cual ella coincidiera que es la perspectiva o enfoque más enriquecedor para la teoría en la antropología médica en Guatemala la que surge desde la propia comunidad, estoy totalmente de acuerdo con ella que este tipo de conocimiento podría aportar más a lo que ya está hecho y es la perspectiva o pieza en el rompecabezas que hace falta. Muchas veces uno se encuentra con trabajos muy buenos de antropólogos y no lo digo por la antropología médica en si sino en general, uno llega a preguntarse, pero cuál es la visión o opinión de la comunidad del grupo estudiado. Yo considero que esto es un gran error, pero lo que a mi opinión sucede es que los antropólogos suelen pensar que su interpretación es la interpretación de la realidad. Es cierto que desde un principio se pensó que en la antropología se podría evadir el obstáculo de ser un agente extraño en el lugar de investigación si el investigado participaba en la comunidad y se adhería a esta. Pero creo que considerar esto como algo posible es ser un poco ingenuo. Como alguien dijo alguna vez en clase “somos cultura” o como leímos en una definición en clase que decía más o menos como “la cultura no existe pero se puede ver reflejada en cada acto” no es tan simple como llegar a un lugar y pretender ser alguien para hacerlo y más si en el fondo esto es solo una actuación. Claro que no estoy diciendo que el trabajo teórico nunca pueda representar fielmente a una parte de la comunidad o cultura pero sí creo que hay que tener siempre en cuentas sus limitantes y ventajas según sea el caso. Como dice Ixkik en el caso de Guatemala las ventajas que podría traer que la teoría se haga también desde adentro de la comunidades y sobre todo las ventajas que tendría este tipo de investigaciones sobre las que ya existen que son hechas desde afuera.
ResponderEliminarEl problema que veo yo a la propuesta de Ixkik y no sé en verdad si es un problema o como definirlo es la falta de personas para poder realizar este tipos de trabajos. Y no es que diga que por esto no se deba hacer o intentarlo al contrario lo digo en un tono de critica que por mas estéril que sea mi comentario no deja de reflejar mis sentimientos. Pero creo que el cambio es más rápido de lo que muchos pensamos. A veces con un sentimiento derrotista nos imaginamos que las cosas seguirán iguales, pero solo se requiere un pequeño espacio para lograr grandes cambios. Y los cambios que se han dado en Guatemala en los últimos 35 años son muy alentadores en materia de las ciencias sociales, pareciera posible que un grupo de científicos sociales tomara nuevas direcciones y podrán enriquecer de gran forma el conocimiento teórico que surge desde Guatemala brindando un nuevo enfoque que podría surgir desde las mismas comunidades. Siempre y cuando estos espacios sean aprovechados y ellos nos brinden la oportunidad de tener material con perspectivas nuevas y muy enriquecedoras.