Reflexión 2

Los conceptos de salud y enfermedad no están estandarizados para todas las culturas y sociedades. Estos conceptos verían dependiendo de dónde nos situemos, y a quién nos refiramos.

Por ejemplo, en una sociedad occidental como los Estados Unidos, una gripe esté causada por es una enfermedad infecciosa viral leve del sistema respiratorio superior que afecta a personas de todas las edades, altamente contagiosa, causada fundamentalmente por rinuvirus y coronavirus . Los síntomas principales son estornudos, secreción nasal, dolor de cabeza, goteo y congestión nasal, ojos llorosos, picor, dolor o flema en la garganta, tos, cansancio y una sensación de malestar general, (Wikipedia, 2011).

Por otro lado, dentro de una concepción maya de una comunidad en Chiapas, persiste la preocupación por la interpretación de frío y caliente. En este caso no se habla de virus como el agente que provoca la enfermedad sino más bien de un desequilibrio de la persona entre lo frío y lo caliente. Se juzga la enfermedad como fría o caliente dependiendo a las cualidades de las sustancias y no a las sustancias en sí mismas que la causaron. En este caso, la gripe que aparece en época de frío o la época de lluvias se combate en busca del equilibrio y aparecen entonces síntomas como la fiebre (caliente), (Harmand, 1974).

Mientras que para el occidente no existe un tratamiento específico para el catarro común más allá del cuidado de los síntomas (Wikipedia, 2011) con analgésicos y antigripales, dentro de una concepción dual frío-caliente de la enfermedad, se va a intentar re-equilibrar el cuerpo dependiendo de la naturaleza de la enfermedad.

Medical anthropologists are interested in learning how these varied codes define the world of health and illness, how they shape techniques that are practiced to bring about such worlds. Knowledge of such codes and practices enables medical anthropologists to advise health agencies, for example, in the promotion of public health measures or health education campaigns. It is important for medical anthropologists to study not only official medicine or the official policy of an agency, but also the perspectives that inform ordinary people’s assumptions and practices about health. With such culturally visualized health understanding, anthropologists may, in the words of Steven Polgar (196B), facilitate appropriate "health action" initiatives for more culturally sensitive clinical care, health development projects, primary health care, and popular health education campaigns, (Janzen, 2002:52-53).

Lo interesante de esta cita de Janzen es que habla de una especie de integración de los conceptos de salud y enfermedad desde el punto de vista occidental. En otras palabras, Janzen habla del papel de la antropología medica como de ese pivote entre la ideología dominante y el resto de ideologías. Sin embargo creo que la implementación de programas de desarrollo que se adapten a una comunidad particular deben considerar y no menospreciar la concepción de salud y enfermedad locales.

Es interesante observar siempre la prepotencia y el control de occidente en cuanto a las minorías. Generalmente se toma la concepción de salud y enfermedad a través de una ciencia dura (medicina occidental) por lo que debe ser tratada dentro de sus margenes. Aún así, hay muchas cosas de la salud y la enfermedad en cuanto al tratamiento de estos que occidente no domina completamente. Creo que esto se debe a que no existe realmente una complementariedad de los tipos de tratamientos ni de las concepciones de estos terminos. La integración de las concepciones de salud y enfermedad de las “minorías” dentro del marco de la ideología dominante es muy importante.

La cultura adquiere formas diversas a través del tiempo y del espacio. Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan a los grupos y las sociedades que componen la humanidad. Fuente de intercambios, de innovación y de creatividad, la diversidad cultural es tan necesaria para el género humano como la diversidad biológica para los organismos vivos. En este sentido, constituye el patrimonio común de la humanidad y debe ser reconocida y consolidada en beneficio de las generaciones presentes y futuros, (UNESCO, 2001).

Escogí esta cita de la UNESCO para apoyar el hecho de que los conceptos de salud y enfermedad en el mundo son muy variados y no debemos limitarnos a una sola manera de tratar nuestro “well being”. Siempre van a existir muchas maneras de solucionar una enfermedad pues cada cultura y sociedad va a aportar algo positivo como un complemento y no como una sola manera de hacer las cosas. Por esto mismo escogí la foto de esta mujer con su vestido de parches, pues así como ella tiene varias telas para formar un solo vestido, existe una gran diversidad de culturas distintas en el mundo que forman una sola humanidad.

Bibliografía:

Harman, Robert C.
1974 Cambios médicos y sociales en una comunidad Maya Tzeltal. México: Instituto Nacional Indigenista.

UNESCO

2001 Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultura. Documento electrónico, http://portal.unesco.org/es/ev.php-URL_ID=13179&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html, visitado 25/08/2011

Wikipedia

2011, Resfriado común. Documento electrónico, http://es.wikipedia.org/wiki/Resfriado_común,visitado 25/08/2011.