Cultura y Biomedicina

En la reflexión pasada hable un poco sobre como la salud y la enfermedad, en especial como nos indica Janzen en el capítulo 6, una enfermedad puede cambiar nuestro estatus en la sociedad. Era algo que posiblemente nunca había profundizado. Muy posiblemente este obsesionado con el tema o sea el que más me marca en el curso por la situación familiar que ya explique en la reflexión uno. Pero como nos recuerda el dicho “no se aprecia lo que se tiene hasta que se pierde” muy probablemente en el mundo moderno. Si bien es cierto que en los últimos 20 años o 30 años ha surgido un movimiento pro salud o de cuidado personal. Creo no apreciamos a la salud como parte integral y fundamental de nuestra vida, es decir lo damos como un hecho. Hago esta introducción para aclarar el porqué el curso me ha hecho tener una visión más amplia y que posiblemente nunca hubiera tenido de la salud como algo integral y fundamental de lo que soy. Mi cita la recojo del capítulo cinco de Janzen;

“The lifecourse perspective is integral to
anthropology and to medical anthropology,
even though much of what it outl
in esisnei ther illnessn or healing.
Rather, it is a way of visualizing the life
of individuals in society over time. Although
human life is given in biological
individuals who are born, mature, reproduce,
are adult , become old , and
die all in the normal course of things the
ways in which life is understood, interpreted,
and experienced occur only
through the signs and symbols of culture.
The highlights and transitions of
society are marked by culturally articulated
rites of passage. But what is articulated
may differ among groups within a
single society, as well as differfrom one
society to another.

The moments of life's passages that
are ritualized are also of interest to medical
anthropologists because they structure
the way that a society deals with other
kinds of transitions, life events, and crises
that are less predictable. The onset of illness,
for example, may be marked by the
same symbols as those used in a major
transition; indeed, illness is often symbolized
as a rite of passage out of which one
might hope to pass back into society. Yet
because the outcome is often uncertain,
feelings of ambivalence, anxiety, and fear
on the part of individuals who become
sick are often ritualized. For its part, society
may put those who are marginalized,
stigmatized, or who become chronically ill
into similarly ritualized, or liminal, positions.
This is the topic of the next chapter.”

Creo que la biomedicina ha sido sin duda alguna una de las ciencias que más a contribuido a cambiar la historia. Los avances en el entendimiento de la biología han permitido al humano prolongar su tiempo de vida y poder entender su propia naturaleza desde una perspectiva científica-lógica que hasta cierto punto pude llegar a caer en la soberbia o más bien ser una poco irreflexiva sobre una mejora en su implementación. Como propone Janzen ella tiende a separar la mente del cuerpo, olvidando la parte cultural del hombre. Este error no supone un atraso en su desarrollo, pero sí afecta la implementación de la misma, por su misma soberbia, bueno la verdad es ridículo decir que una ciencia tiene ego, pero me refiero a las personas u organizaciones que la aplican o usan. En los documentos que pudimos leer sobre temas de salud publica en Guatemala es clara la forma en que las autoridades o quienes aplican la biomedicina tienden a ignorar lo cultura y priorizar lo que para ellos es realmente importante. Esto causa problemas para los usuarios ya que causa disonancias respecto al uso de la biomedicina, se le ve como algo ajeno a ellos.

Esta separación entre la mente y el cuerpo que hace la biomedicina, causa problemas y conflicto en la gran parte de las sociedades. El cuerpo se ha separado como un instrumento, causando el problema que mencionaba al comienzo, la alienación de la salud como parte integral del humano. Personalmente fui criado bajo la tradición católica. En donde escucharía una de las frases que sin duda penetraría mi conciencia que es mi segunda cita

19 ¿Acaso no saben que su cuerpo es templo del Espíritu Santo, quien está en ustedes y al que han recibido de parte de Dios? Ustedes no son sus propios dueños;20 fueron comprados por un precio. Por tanto, honren con su cuerpo a Dios.

Recuerdo ser joven y escuchar esto de que mi cuerpo era un templo y que era arrendado. Y también escuchar al cura decir como lo teníamos que honrar, para mí fue un concepto incomprensible. Cuando me golpeaba era algo muy personal es decir yo sentía el dolor y no nadie más, cuando me enfermaba era yo el que se quedaba en casa, pero también entendí que la salud era más que estar feliz o contento, comprendí que mi cuerpo era parte de mi ser. La cita me hizo pensar que era un montón de carne y huesos y no el templo del espíritu santo. Me entendí como mente y cuerpo, uno solo, complementarios. Y ahora con el paso del tiempo entiendo mejor que mi mente es una construcción social, por lo mismo pienso en la importancia que debe tener en la aplicación de la biomedicina el aspecto social. La antropología médica es la encargada de lograr una aplicación correcta de la biomedicina, una de sus funciones más importantes a mi interpretación.

Intentar interpretar la realidad más amplia, la intangible, la que cuesta medir o definir con el fin último de mejor la salud, pero de forma más amplia que la pura biología. Su máxima ambición a mi juicio seria lograr el bienestar cultural y biológico del individuo y la sociedad, alcanzando una comunión entre los aspectos sociales y científicos. Por este motivo escogí la pintura de Alex Gray, Praying. Su estilo siempre me ha cautivado por la forma en que mezcla la biología con la espiritualidad, tomando al humano como un ser pleno, justo el punto que trato de enfatizar. La cita de fuera del curso es totalmente religiosa y por lo tanto con un alto contenido cultural. La cita de Janzen hace referencia a como la antropología médica busca entender los ritos y símbolos que usamos los humanos para entender la salud y el curso de la vida. Todo esto posee un gran valor etnográfico, pero como ya he dicho para mí la antropología médica debería buscar alcanzar un bienestar más amplio a través de estas herramientas.

Janzen (2002) An introduction to Medical Anthropology. Boston. McGrawHill “Chapter 5. The Lifecourse” pp 115-136.