Curso de la vida
The human life course refers primarily to the life of an individual, not in isolation but as defined by society's patterns regarding the rhythms of life for male and female, the constraints and the opportunities. Life cycle and life span have also been used for these realities, each placing emphasis on a somewhat different understanding of the nature of time inherent in the human life. All three terms may be used in connecti
on with the cycle of a family or house hold, a group of individuals related by common social bonds, perhaps by marriage and birth, and by household economic organization. (Jazen, 2002: 2)
imágen: http://mohamusicmx.wordpress.com/2010/07/13/brian-eno-inspiracion-para-mgmt/
En la clase pasada vimos el video de “Ana” y vimos cómo la anorexia se apoderaba de ella y de su situación, sin embargo fue notable que Sara se sentía identificada en cierto sentido al compartir sus ideas sobre cómo estaba viviendo su vida y se sentía bien al encontrar un espacio donde pudiera ser escuchada y seguida por otras personas en su misma condición. Esto fue lo que me hizo pensar lo siguiente.
mos a caer mucho a momentos de liminalidad, en dónde no somos parte de un grupo, en donde sólo nos encontramos como simple individuos. Este tipo de estados pueden ser todos. Por ejemplo, muchos niños y niñas no son escuchados por sus padres, los jóvenes están limitados por las normas de los adultos, de adultos ya hay una integración, y de ancianos son rechazados por la sociedad.
El sentido que le otorgamos a estos ritos de paso también están estipuladas por la sociedad, cuyas restricciones las encuadran perfectamente para dar seguimiento a la vida. En la actualidad vivimos llenos de información y de cambios rápidos, en un mundo donde a veces nos situamos sin necesidad de querer pertenecer a la sociedad en la que vivimos. ¿Por qué debemos de ser parte de una sociedad, cuando no hay identidad conforme a las normas? Son estas normas la que fuerzan que ciertas personas tomen decisiones o se sientan bien o mal. La situación de Ana por ejemplo, representa cómo la sociedad te impulsa a falsear tu propio yo, para que la “objetividad” receptora de los otros individuos sea vista y luego aprobada.
La letra de la canción que he colocado, la escogí por esto mismo, porque la sociedad nos enseña a pretender para poder ser lo que la sociedad quiere que seamos. Esto puede ir dirigido a lo que estudiamos, al trabajo que obtenemos, la forma en que nos vestimos. En la imagen se encuentra "Brian Eno", quien me recuerda a esta canción que he colocado, ya que sugiere el tratar pretender para así posicionarse ante los demás con una identidad casi propia, negando lo que la sociedad le impone.
The self-conscious identity of each of us is not distinct from our bodies, although that is a heavily culturalized perspective. Just as the body is shaped by our parents' genetic makeup and the nutrients of the surrounding earth, so our conscious self is formed by the mirror-imaged effect of others around.
The reciprocal definition of self and other, subject and object, continues in other kinds of trajectories in the life course. Becoming ill as defined by society evokes a response others, the definition of the sufferer as sick or marginalized, and the support and care for that suffer. (Jazen, 2002: 5)
The Youth, MGMT
The youth is starting to change
Are you starting to change?
Are you?
Time to pretend, MGMT
This is our decision, to live fast and die young.
We've got the vision, now let's have some fun.
Yeah, it's overwhelming, but what else can we do.
Get jobs in offices, and wake up for the morning commute.
The models will have children, we'll get a divorce
We'll find some more models, everything must run it's course….
We'll choke on our vomit and that will be the end
We were fated to pretend
To pretend
We're fated to pretend
La reflexión de Luna Oliva se titula “El Curso de la Vida”. El tema es precisamente sobre como se torna la vida alrededor de la sociedad, es decir las demandas individuales y colectivas durante todo el ciclo de la vida.
ResponderEliminarEl ciclo de vida, como lo menciona Luna, no es precisamente por factores biológicas, sino por una gran variedad de factores sociales que pueden llegar a ser determinantes en la vida de los individuos. Los ritos de paso son aquellos cambios en las etapas tanto humanamente naturales como sociales que varias de las culturas establecen dependiendo de sus creencias y realidad.
En el caso de las sociedad capitalistas no existen específicamente prácticas sobre los ritos de paso, son más bien cambios que se marcan por lo estudios de acuerdo con la biología humana. Es por ello que se menciona que la etapa de la adolescencia es un período de cambios hormonales y con ello el carácter que no solo tiene impacto con la misma persona sino también con su exterior y viceversa.
La liminalidad, como lo explica Luna, es entonces aquel período intermedio hacia el paso a otro estado donde se da una reintegración a un sitio que uno mismo va estabilizando o identificando y se va formando una identidad dependiendo de las condiciones culturales que se den. En este caso de la anorexia o bulimia son casos donde esa liminalidad es una fase peligrosa sobre la consecuencias de asimilarse por los patrones exteriores, especialmente cuando se vive en una sociedad consumista.
Es interesante seguir viendo como los problemas de anorexia y bulimia siguen siendo enfermedades no solo de cuerpo, psicológicas, sino conectadas a las sociedades donde se va incrementando aquellas demandas que se vuelven “básicas”.
Regresando al termino de modernidad, es evidente como estás enfermedades son generadas por ese mismo cambio social, especialmente cuando se establecen patrones de consumo y de escultura física. Ya lo mencionaba Janzen de acuerdo a las transformaciones en los procesos históricos que siempre traen impactos a la salud.
Sería interesante saber desde cuando este tipo de liminalidad se ha dado, en que cambios sociales específicamente, en que regiones, con que tipo de mujeres y si existen casos en las culturas tradicionales.
Normalmente cuando salen este tipo de noticias o documentales sobre rehabilitación son muchas veces en sociedad modernas. Además que se esta observando que ahora esta enfermedad no solo se da en la adolescencia sino desde la niñez, cosa que podría considerarse como un adelanto en lo psicológico, aunque puede ser hormonal, de el pasar a una etapa de desarrollo humano.
En este caso el “rito de paso” podría considerarse para estas sociedades la oportunidad para la industria cultura el establecer patrones acelerados que repercuten con lo que podrían ser períodos que llegan naturalmente.