Muchas niñas estaban confundidas sobre la naturaleza de la vacuna. Sólo el 18 por ciento pudieron recordar que la vacuna era contra el tétano; un 9 por ciento mencionó una amplia gama de enfermedades que se creían estaban siendo tratados, consideraron varias inmunizaciones, incluyendo enfermedades de la mujer, la fiebre amarilla, tuberculosis, meningitis, malaria y las enfermedades venéreas. (Feldman, 2000: 165)
Las primeras noticias difundidas por el rumor habían sido que la vacuna contra el tétanos era mala y poco saludable. Cuando grupos en contra del aborto se involucraron en la disputa sobre la campaña de vacunación, el rumor creció a la de una "vacuna contra la mala" a "una vacuna que hace que las niñas sean estériles" (Feldman, 2000: 163)
Fotografía de Martine Franck.
En http://laventanaenlasombra.blogspot.com/2009_10_01_archive.html
Transcripciones, investigación sobre educación sexual.
Tema de investigación: Educación sobre salud sexual en jóvenes de varias comunidades de Sololá.
Informantes: Niñas de 13 – 18 años.
Pregunta ¿Qué piensan a cerca de los métodos anticonceptivos?
Informante 4: es para evitar un embarazo, creo que es malo porque puede tener alguna enfermedad.
- Informante 5: por una parte es bueno y por otra parte es malo porque. Es bueno para no tener muchos hijos y es malo porque puede causar enfermedades o pueden llegar a morir.
Mi mamá me ha dicho que son malos porque puede causar una enfermedad en la matriz, porque somos mujeres, algunas mujeres que lo usan lo aceptan, algunas no lo acepta el cuerpo… puede adelgazar, desnutrirse y puede morir la persona.
- Informante 4: si uno usa ese método nos causa daño, problemas y a veces hasta muerte, y como dijo mi compañera a veces hay mal o para evitar embarazos es bueno, pero si puede dañar y matar a las personas.
- Informante 7: Yo creo que es malo por las enfermedades que causa.
- Informante 8: yo pienso que por una parte es bueno, porque así los jóvenes tal vez tienen algo así… porque ellos solo lo hacen como un pasatiempo no porque en realidad quieren a la persona, entonces cuando no existe el amor es cuando usan los anticonceptivos porque no quieren tener a los hijos. Por que cuando se tienen relaciones sexuales es porque se va a tener un bebé, pero si no se quieren nada más están así porque están por diversión. Es bueno porque así el niño que iba a nacer… no sufra y no lo dañen y también no es bueno porque a veces se rompe y no funciona, y ahí los dos salen afectados porque quizás ellos tenían planeado no tener hijo y es cuando se rompe y no sirve.
- Informante 8: Yo digo de que es malo porque puede hacer daño a nuestra salud.
Yo: ¿Qué se puede usar para protegerse de esas enfermedades al tener una relación sexual?
- Informante 6: Ahora ya existen anticonceptivos, que pueden usar los hombres y mujeres. Algunos lo han visto en la tele, y es ahí cuando ya sea que surge la enfermedad que puede tener una infección porque no lo saben usar. Hay algunos que solo se van con comadronas o algo así solo a la mujer le ponen algo y es ahí donde la mujer contrae enfermedad… y hay veces que ellas quieren abortar. Para poder abortar toman un montón de pastillas y queda peor de lo que estaba. También les dicen que tomen pastillas para no quedar embarazadas, y eso también daña el cuerpo.
- Informante 3: También las inyecciones.
Reflexión y relación.
A partir del texto “Sterilizing Vaccines or the politics of the Womb: Retrospective Study of a Rumor in Cameroon” relacioné esta información con un trabajo realizado en Sololá, que trataba sobre educación sexual en jóvenes.
Durante esta investigación realizada en Sololá, se deseaba conocer qué pensamientos tenían los jóvenes tanto mujeres y hombres respecto a la importancia de la educación sexual, así mismo cómo perciben ellos los comportamientos sexuales en su localidad. El principal problema que queríamos dialogar era conocer qué tanto acercamiento tienen sus padres y madres, instituciones no gubernamentales y escuelas al hablar sobre sexualidad.
Personalmente podría decir que hace unos diez años atrás no conocía a compañeras o compañeros que hablaran por ejemplo de temas de noviazgo, sexualidad, y planificación familiar con sus padres. La sociedad en la que nos encontramos no permite enfatizar en este tipo de temas y lamentablemente las escuelas y colegios comparten la misma idea conservadora con los padres. Es así como los niños y niñas no obtienen este derecho de saber y apropiarse de estos conocimientos. Así en Guatemala como en muchos otros países, hay una falta de interés en ampliar y reconocer que es un problema que se debe de resolver a través de muchas vías incluyendo la formación escolar y el diálogo interno familiar.
Cuando existe una desinformación y con ello una saturación de información errónea, se es vulnerable a encontrar credibilidad en aquellas que le otorgamos mayor importancia por alertarnos del peligro, dependiendo si nos pueden generar algún daño. Lo que entendemos por “rumor”, tal y como lo platea en la lectura, es una específica proposición de alguna creencia, transmitida de una persona a otra, sin evidencias presentes… y por otro lado especialistas en comunicación, consideran el rumor es una forma de búsqueda de información individual y colectiva por un vacío de información formal. Este vacío de información formal puede ser debido a información incompleta o la desconfianza de las fuentes oficiales de información. (Rosnow and Fine, 1976 en Feldman, 2000: 168) Por ello lo que conocernos como la diseminación del rumor, es bastante rápido, influye rápido en las decisiones y conlleva a la desaprobación de una nueva idea proveniente de otra fuente de información. Esto sumando a la falta probable de comunicación de estas ideas o información “formal”, nacen estas nuevas formas de interpretación paralelas que chocan, se contradicen y confrontan las oficiales.
Un rumor no sólo tiene el deber de ocupar espacios vacíos por la desinformación, sino que también es un potencial social, que es totalmente válido. El rumor siempre estará presente, si consideramos que son creencias intrínsecas entre un colectivo, se convierte parte de ellos y de su propio universo cognitivo. Un rumor puede mutar y convertirse de una simple creencia volátil a una verdad impecable. Negar creencias sería romper los esquemas propios del colectivo, que están inmersos en su cultura.
A través del tiempo las creencias se vuelven más fuertes y trasforman este universo cognitivo de significados y valoraciones. El rumor en Camerún, fue un rumor que empezó de forma rápida, que se podría ver como una estrategia de defensa ante la posibilidad de quedar infértiles. A primera vista se podría considerar que fue un repentino bloqueo hacia la vacuna, pero hay que preguntarse si fue una directa reacción, cuando en realidad hay que cuestionarse la causalidad ideológica, que penetra a través de un proceso histórico, es decir responde a la historicidad del colectivo, de cada individuo sumado a otros. Estas historicidades pueden permanecer estáticas y/o transformarse por medio de una memoria histórica magnificada. Estas memorias penetran en este universo cognitivo, que va poco a poco creando esquemas de pensamiento bastante fuerte, que tienen mucho poder para seguir generando y abarcando pensamientos que respondan a su propia verdad, a su pasado. Es evidente que la historicidad es una respuesta socialmente importante ya que se va regenerando, y es aquí donde se expanden esas creencias que responden a la falta de cierto tipo de información, se van quedando y son referentes para explicar nuevos acontecimientos sociales, indudablemente en algunos casos de forma errónea. Sin embargo, a parte de estos conjuntos ideológicos provenientes de la historicidad, los vacíos de información son más peligrosos, ya que permiten que estos rumores se repitan y continúen en las próximas generaciones.
Correspondiendo a lo anterior, la información que se comunica en casa, en las escuelas, instituciones, crean estas verdades absolutas. Por ello, durante el diálogo que tuve con las niñas pertenecientes a Sololá, me pude dar cuenta que la valoración de la información que reciben de sus padres y dentro de su misma comunidad es apropiado y totalmente fiables, sin cuestionarse si es inválida la idea. La mayoría de niñas pensaba que los métodos anticonceptivos eran dañinos para su salud, que eran bastante peligrosos y que podrían poner en riesgo su salud, hasta causar la muerte. (He aquí un rumor masivo que genera y responde miedo hacia lo desconocido)
Pensar que los métodos anticonceptivos causan la muerte, proviene de una idiosincrasia perteneciente a sus comunidades explica desde un criterio propio el rechazo hacia las mismas, una idiosincrasia que suma cientos de factores. Propongo entonces que al igual que lo que ocurrió en Camerún, hay respuestas ante un vacío de información. Esta falta de información se suma a la historia de las mujeres, que en su mayoría les ha sido negada su sexualidad, el no poder decidir si tener o no hijos, sobre elegir con quién compartir su sexualidad, y también el negarles la credibilidad hacia estos métodos anticonceptivos.
A pesar de que muchas niñas no les parecían bien utilizar estos métodos, si consideraban la necesidad de informar a más niñas sobre educación sexual, ya que muchas veces los padres no se atrevían a hablar de ello. Los padres y madres suelen tener miedo hacia estos temas y dejan que estos vacíos de información resuenen y se repitan como un eco. Las niñas representan esepresente que pide más información, mayor apertura al hablar, conocer y generar más un criterio y conocimiento propio. La fotografía de Martine Frank, representa para mí, la vulnerabilidad de todos nosotros, y en su mayoría de la niñez que es expuesta no solo a esos “rumores”, sino más bien a esos estigmas sociales que pueden ser inadecuadas hacia la propia realidad. Niños y niñas que ven hacia un mismo punto que informa una única verdad, escuchando lo mismo, colocando limites de conocimiento, generando confusión cuando de repente ven algo nuevo, y ese algo nuevo genera miedo por esas posibles formas erróneas de interpretar nuevas realidades. Las consecuencias que atraen confusión y la falta de conocimientos externos no es exclusivamente una respuesta a la historia de cada colectivo, es la desinformación masiva en nuestro presente.
El aspecto que más me gusto de la lectura fue la interpretación que hace acerca de cómo colectiva e individualmente se van generando las creencias. Como la historia juga un papel preponderante a la hora de interpretar la realidad y de cómo estas nuevas ideas se insertan en el colectivo ideológico de una comunidad o grupo. Como estas se interrelacionan frente a los vacios que vanmismas y lo peligroso que esto resulta en un mundo en constante cambio. Dando ejemplos puntuales de su propia experiencia y demostrando que estos paradigmas son peligrosos por experiencia propia y no por una simple suposición.
ResponderEliminarAunque en el texto no se hace referencia al choque de culturas en sí y por lo tanto no puedo comparar mi opinión con la del autor, pareciera que no le gusta como la cultura se mezcle con las nuevas ideas que llegan a un lugar. Claro que en los dos casos que ella relaciona es muy claro el efecto negativo que tuvo el papel de la cultura en la interpretación de las nuevas ideas que llegaban. Pero me parecería algo descuidado generalizar, y no lo digo porque yo tenga conocimiento que refute lo que ella expone, pero si me parece que de forma irremediable que en una cultura a la que llega una nueva idea o método estas ideas tanto lo nuevo como lo antiguo se relacionaran para dar forma a una nueva concepción. Es decir el colectivo no reaccionara como un ente pasivo que tendrá que aceptar todo lo que llega de afuera, y no es que ella lo diga. Pero lo que sucede a mi juicio, no puedo decir en los dos casos si no mas en el de Camerún lo que sucedió fue que se pensó que estos reaccionarían de forma pasiva y sorpresa, ellos al no ser informado de forma adecuada de lo que ocurría en su propia comunidad reaccionaron mal en este caso causando grandes problemas. Pero no se debe a que la estructura que ya existe sea la culpable, no es que la cultura y las ideas de un pueblo sean peligrosas para la biomedicina y la ciencia moderna. El error fue hacer una serie de suposiciones que costaron carísimo. Como ella menciona estos vacios de información deben ser cuidadosamente tratados, y no permitir que las ideas de la comunidad afecten de forma negativa. Donde sí puede que haya un peligro mayor seria en el caso en donde se crean ideas absolutas pero en el caso de las vacunas es claro que quien tomo esta posición fueron los encargados del proyecto al pensar que colocar una gran cantidad de vacunas era lo mejor para la comunidad. Es interesantísimo estudiar la estructura de cómo se forman las ideas dentro de un colectivo y lo que es aceptado y lo que no. Pero no le podemos echar la culpa a una cultura por ser atrasada se les debe permitir poder interactuar con la nueva información para así poder crear un criterio adecuado y dejar que sus propia cosmovisión sea la que decida.